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张文俊的序——《信任之美》连载之四

序四

 

张文俊

 

有一次,我去印度学习,听到这样一个故事,有一个暴脾气的拳击运动员想改变他的暴脾气,他若不改变妻子就打算跟他离婚。巴关给他打了一个比喻,如果你有一辆越野车,可是你嫌它有四个大轮胎让你看着不舒服,于是你把大轮胎换成了小轮胎,你又嫌它的方向盘太粗,然后你换成细一点的,换来换去,这辆越野车已经不再是它自己了,成了四不像。所以你的暴脾气不需要置换,就像你的双眼无法长到驴或者其它动物身上一样,而是作为你众多资源中的一个而不再是一个难题看待,学会如何管理它,使用它,怎样用它。  

改变是困难的。那些早年已经让我们习惯了的模式,会让我们不假思索地反映我们自己。有一次我大声对我的女儿咪咪说话,超出了她的接受,她问我,你是怎么学习的萨提亚?令我无法回答她的问题。你的老师是这样教你的吗?我说不是,那你从哪里学来的这些坏脾气?我道歉地解释我完全没有意识到就已经大嗓门了,我说也许是从我的原生家庭里学习来的,她说你可以不做他们的影子,你可以有自己的决定,你可以做自己啊!

那年她6岁。

是的!我们可以做自己!

我们可以学习如何管理我们自己。  

我们在长大的过程里要生存下来,在一次一次的挫败和打击中学习到如何保护自己,隐藏真实的自己,就如同穿上一层一层的盔甲,以为这样就不容易受伤,结果这些保护我们的盔甲就不知不觉地变成了限制我们拥有良好关系的阻碍。  

作为一个办学者和教师,这一生在我们手里不知道要经过多少稚嫩年轻的生命待受我们的影响和塑造,如何爱学生,如何相信生命,就成了我们永远学习的功课,我们提出和应用“母爱式教育思想”,在孩子的成长过程中给予他们在渴望层面的爱与被爱,接纳,安全感,认同感,归属感,价值感,有意义!这些固然重要,但是途径是什么?  

很多年前我们建立了谈心室,把闹了矛盾的小朋友邀请去谈心室聊天,两个人哭着进去,过段时间就手拉手笑着出来,还有一些出来的时候依然是不快乐的,到底谈心室里发生了什么?没有老师参与的过程令我们格外好奇。后来通过小朋友们的讲述我们探到了一个规律,那些从感受出发的谈话结局都是笑的,那些一直论对错的谈话结局依然不让人开心。  

有一个小姑娘拿了爸爸的钱,买了手机拿到学校里来,爸爸追来责问,被老师教育她如何做人,手机上缴,爸爸气愤而去,留小姑娘在墙边自责哭泣,我迎着她过去说:“好孩子发生了什么让你这般伤心难过?”小姑娘抬头略带惊讶和惶恐地看着我说:“我不是个好孩子,您要是知道了我犯的错您就知道我是一个坏孩子,我偷了爸爸的钱买了手机拿到学校里,违反了学校的制度,惹爸爸生气让老师失望,我是个坏孩子对吗?”我哭笑不得,被她连珠炮式的解释打动。我注视着她的眼睛,温暖地对她说:“我理解你此刻的感受,听上去这件事情真的很糟糕,但这不影响你就是一个好孩子,我们要学会把人和事分开看。”我话落地的同时看到她的泪水再一次夺眶而出,她使劲地点头,嘴里重复着说,要学会把人和事分开看。

是的,把人和事分开看是教育工作者或者是所有人都要练习和掌握的本领。  

教育的本质是学生生命的成长,教育的途径是各种不同的形式,哪个途径离本质越近,那些创造出来的形式就受欢迎。从简单的对错中走出来,不再纠缠于对错,通过“冰山隐喻”看到生命的复杂性和多样性。通过“冰山”的探索,让不开心的两个小朋友明白自己,了解别人,兼顾情境,化解矛盾,这些都是萨提亚模式带给我们的非常好用的途径。  

这些年老师们通过萨提亚模式成长,学习如何自我和谐,如何人际和睦,怎样创造自己的小空间和平最终达到世界和平!把什么带给学生对这个生命是最有意义和价值深远的?  

我常常会在朋友中间提及,我们的学校是如何应用“母爱式教育思想”和萨提亚模式的,多年以前,我的好朋友、作家、企业教练曹宇红女士在我赴北京学习期间特地跑来看我,督促我将这些做法写出来结集出版,为改变中国教育方式的陈旧模式出一份力量。宇红的督促是这本书出版的直接动力,两年前的春节期间当我们收集起书里的文章,看到老师们那没有评判,少有论断,对生命的理解和陪伴,那种平等的对话,那种平等方式让我想到你有多尊重他,他就有多尊重这个世界;你有多爱他,他就有多爱人。这些感动任我的泪水一次次在阅读中夺眶而出。 

这本书在出版的过程中遇到了很多困难,最大的问题便是它不是一个作者而是20多个作者在各自的教育经历中对萨提亚模式的应用,她不符合出版畅销书的道道,说即便出版了也会影响出售,没有人愿意读这么多人一起写的书,这个问题在我看来恰恰是该书的价值和意义所在,20几位作者还是太少,我想象20万,6500万人都可以掌握积极心理学,受益于积极的萨提亚模式,在人的心里播撒下积极正向的种子,让我们看到自我和谐,人际和睦,世界和平的未来。  

世界很美,因为我在。  

我该结束我的序言,邀请你开始阅读这本书《信任之美》。


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